中道主陳炳宏

　　我要向所有的天人、天界的世界、天界的天神、天界的眾生、天界的一切存在、天人、天民宣告：你們在天界的存必須跟整個正法做一個重大解脫願力的連結。因為在天人的福報裡面，當你們時間到的時候，直接就是天人五衰，就是直接下去下三道。但是因為這一次正法親臨整個的世界，所以天人有一個重大的機會就是，護持彌勒正法的空間，取得一個重大轉換的機會。

 

　　歷史是眾生共業的記載，天界眷層以天命相命人自己清淨天命不清因緣。
　　歷史是眾生共業的記載，天界眾生是人自己的善根。
　　歷史是眾生共業的記載，天界就是自己美的感覺。
　　歷史是眾生共業的記載，天界在自己喜樂處尋。
　　歷史是眾生共業的記載，天界的乾淨並非清淨。
　　歷史是眾生共業的記載，天界本無天界在人美的源起上。
　　歷史是眾生共業的記載，天界最愛捉弄地上眾生。
　　歷史是眾生共業的記載，天界最愛講聖人教化之道。

 

　　一般你們天人的因緣果報在天界的時間一到，直接就是下三道，但在這一局裡，這中間的空間就是護持正法。護持正法的重大的通路就是，你們有一部份的天人他有一些最後的福報，有一些是有一點解脫性的福報，它就會部份變成所謂的無形的正神，在民間被祀奉著，祀奉的過程裡面，同時去引動你們本身在天界的習性。在人間的時空有一個通道，讓你們可以同時在地球人世間的苦難裡面，做一個引渡接引的工作，同時你們在渡眾生的時候，也等同示現類似的菩薩道，非等同的菩薩道，但類似的菩薩道。

 

　　試問歷代有多少人以自己偏見記載歷史？天界若清淨何有天界相。
　　試問歷代有多少人以自己偏見記載歷史？天界的仙佛是最多相的。
　　試問歷代有多少人以自己偏見記載歷史？天界最容易誤認自己成佛。
　　試問歷代有多少人以自己偏見記載歷史？天界不應以自己不圓滿令眾生遵循。
　　試問歷代有多少人以自己偏見記載歷史？天界最大的宗教是清淨自性。
　　試問歷代有多少人以自己偏見記載歷史？天界層於不究竟清淨。
　　試問歷代有多少人以自己偏見記載歷史？天界修行易著淨相。
　　試問歷代有多少人以自己偏見記載歷史？天界雖美不易修行。

 

　　你們在渡眾生的時候，因為你們本身的福報，所以你們會擁有某一些天下、某一些眾生，但是在擁有的過程裡面，你們要懂得曝露，要畏因你們本身的法執。因為天人有渡眾生的喜好，天人渡眾生會有鬥爭的過程，天人在渡眾生的時候，是要引動自己在天界裡面的業報，做一個提昇轉化的作用。所以，所有的天人，你們在示現類似菩薩道的一些正神的時候，不管是因為你在天界還有留下多少的福德，你都必須很清楚的知道，今天這些福德都必須是你最後的資糧，在護持彌勒正法的時候，你自己的角色要非常的清楚，你必須畏因。

 

　　有智慧的人生死是同一件事，天界修行要清淨天命相。
　　有智慧的人生死是同一件事，天界眾生命相形成天命相。
　　有智慧的人生死是同一件事，天界眾生不究竟而有天界眾生之命相。
　　有智慧的人生死是同一件事，天界最大修行問題在於以天命自居。
　　有智慧的人生死是同一件事，天界修行在破天命。
　　有智慧的人生死是同一件事，天界修行而有天命。
　　有智慧的人生死是同一件事，天界眾生最大問題在於不認為自己是不究竟。
　　有智慧的人生死是同一件事，天界眾生因不知自渡而以天命渡眾生。

 

　　有很多重要的關鍵就是，你在引渡眾生的狀態，你們是用神的狀態，銜接你們自己本身在天界最後的福德，這些福報，會引動出一些福報，這些福報裡面會有你們天人的習性，這些都必須在這個經驗值裡面因護持正法而解除，這非常的重要。就直接在護持正法的當下，以類似菩薩道的神明，在民間透過一些管道、模式接引這個世代的眾生。在接引過程也曝露你們最後福報裡面的天人習性，你們擁有金錢，擁有某一些福報的時候，在這福報裡面同時你們也要切記，這裡面有你們本身為什麼時間一到就直接會下三道的那一些習性。因為在天界的時空裡面，他本身偏向的都是所謂的善業，就是福報比較大，所以你們完全沒有任何機會或非常少有的機會你們去轉換你的識性裡面的因緣果報，所以當所有良善的部份在天界都悠遊過慣的時候，剩下的都是負面的能量狀態。

 

　　在生活中任何的感覺都是修行的因緣，天界眾生因不自知而有天命。
　　在生活中任何的感覺都是修行的因緣，天界眾生面對自性是自己天命。
　　在生活中任何的感覺都是修行的因緣，天界眾生必須以天命面對自性。
　　在生活中任何的感覺都是修行的因緣，天界眾生執天命相。
　　在生活中任何的感覺都是修行的因緣，天界眾生以天命自欺。
　　在生活中任何的感覺都是修行的因緣，天界是佛在天界的千百億化身。
　　在生活中任何的感覺都是修行的因緣，天界問題如何天命即如何。
　　在生活中任何的感覺都是修行的因緣，天界的變動慢輪迴才可怕。

 

　　所以，當你還有為了護持正法跟整個正法的力量做一個重大共願的根本質變時，你們必須非常珍惜最後的福德，在這個機會裡面，保有絲毫的能量，讓你們在通路上有機會善用最後的福德，在民間以一些正神的角度去接引眾生，但是，切記接引眾生的同時會引動你們本身的負面能量，這些負面能量就是你們在天道的時候，那個道沒有辦法即時解除的負面狀態的因果天界業報。在天界相對性福報覆蓋下的負面狀態都會即時反應出在你們渡眾生或接引眾生的狀態裡面。這個時候，你們最重要的就是，非常清楚的去叩問通往能銜接正法的那一些力量，很清楚去叩問這個問題的轉換，然後再通達彌勒正法叩問整個正法重大的轉識成智。

 

　　不問就是問問就是不問，天界修行不太講究因果。
　　不問就是問問就是不問，天界修行喜以表面之莊嚴。
　　不問就是問問就是不問，天界之智在於天命處供養自性。
　　不問就是問問就是不問，天界來自人心。
　　不問就是問問就是不問，天界彼此犯毫不相干的心。
　　不問就是問問就是不問，天界再大也抵不過一念清淨。
　　不問就是問問就是不問，天界最可悲在於不易從環境自覺。
　　不問就是問問就是不問，天界修行著魔也是溫柔相。

 

　　另外就是說，你們有一些天人是變成有肉身的，這些有肉身來到地球的人，他在引動福報的時候，會把有眷屬的部份跟系統整個回歸，你們在用福報的時候，都在反應那一些福報的慣性，這些慣性裡面就是有太多以前解決任何事情的這一種識性知見、動作與理解，這種狀況一定要徹底的結界掉，因為這裡面的智慧是薄弱的，轉變自己、改變自己、變革自己是薄弱的，不能拿天界的福報在世間最後一次機會變成另外一種類似天界輪迴，這一次跟你們過去存在的時空是不一樣的，今天如果你們天人們自己本身在因果上拿著最後殘存的天界福報，但是你們的存在裡面輕忽了或忘記了或無法在即時湧現這次跟正法重大本願的一個共識時，你們又會用天界的一種福報習性去掠奪地球的資源，切記，在時間點到的時候，就整個收圓掉，收圓掉的當下，直接就是到下三道去了，連在天界回歸的時間都沒有，而當初對共願整個承諾的狀態也全部等同於歸零，沒有任何的機會質變。

 

　　不問而問一切，天界眾生應於天命處還原自性清淨。
　　不問而問一切，天界一切不清淨謂之天業天命天相。
　　不問而問一切，天界之所以有天命乃天界眾生彼此因緣未了因果未斷。
　　不問而問一切，天界眾生修佛法在於皆有所偏於一方。
　　不問而問一切，天界修行偏於細微之不淨。
　　不問而問一切，天界只是修行過站。
　　不問而問一切，天界無相唯人不能究竟。
　　不問而問一切，天界一切因果源於人間一切因。

 

　　這是我第一次正式的向所有在地球運作的，不管是無形的神，或者是有肉身來到這個世界的，或者說，他本身是無量天界無量天界系統的力量，形成一個無形系統在運作，尤其是，最後的機會是存在於他本身是天界無形系統，你們專業的部份就是督導完全有肉身或者說有名相，掛著某一些名號在地球，被地球的人們真正拿著苦難去叩拜的、燒香的接引的這些正神們，在一個重大必須切記的戒定慧裡面，一定要有智慧的去把這個福報彰出來的裡面負面的能量做一個解除，這是非常重要的。

 

　　佛成與不成唯問眾生生命深處，天界因立命而說修天命。
　　佛成與不成唯問眾生生命深處，天界一切劣性在天命處。
　　佛成與不成唯問眾生生命深處，天界都自以為是。
　　佛成與不成唯問眾生生命深處，天界是最傲的眾生。
　　佛成與不成唯問眾生生命深處，天界以高尚為我執。
　　佛成與不成唯問眾生生命深處，天界因未能自渡而有天命。
　　佛成與不成唯問眾生生命深處，天界之無常在於無無常相。
　　佛成與不成唯問眾生生命深處，天界實無可立之天命。

 

　　所以，當這些無量世界有福報的這些無形，完全督導有肉身的，或者說，有名相神位的，這些他們在操盤運作的時候，切記不能犯下這樣的錯誤，你們這一些專業督導的無形天界力量，一定要再三的告誡與提醒，或即刻的把這一些負面狀態在反應的時候，在引領眾生的時候，在承受眾生所引動在福報裡面自己本身覆蓋下的那一些負面能量的時候，必須即刻對應到正法的力量，讓他做一個重大的解除跟不要再往外的延伸，這個時候，不能再拿天人裡面的習性運作在天地之間，運作在整個地球的時空裡面，因為，過度的天人福報他本身是完全沒有智慧的，他到最後就是只剩下用錢來處理地球所有的因果，這樣的時空，這樣的狀況，在時間到的時候，是會直接完全收圓掉的，連回歸的機會、連沉澱的機會、計算其功過的機會都沒有。

 

　　眾生應自問應於何處成佛，天界尚不究竟竟會令眾生藉天命著天命相造天命業。
　　眾生應自問應於何處成佛，天界之不幸是否需立「人命」管之。
　　眾生應自問應於何處成佛，天界無天命。
　　眾生應自問應於何處成佛，天界傲於天命死於天命。
　　眾生應自問應於何處成佛，天人以天命自救。
　　眾生應自問應於何處成佛，天人救世最有救世相。
　　眾生應自問應於何處成佛，天人最易忘情於天業。
　　眾生應自問應於何處成佛，天人愛在地球現聖人英雄相。

 

　　所以，如果今天你本身在你們天界的眾生或天界的神有基本的福德，代表出來在地球運作或有肉身來運作的一切引動的福德裡面，一定要把德不斷的擴大茁壯，把福報部份的習性做重大的解除。這是空前的最後一次機會，這裡面有正法的力量在督導，也有專業天神的力量在無形界當中監督。更重要的是說，當天人本身在引渡的時候，，如果他的福德是擴大的，他的德性是夠的，那麼，他的眷屬會在不同的世界逐漸的回歸，直接從類似菩薩道的引渡變成菩薩道本身正位的菩薩救渡，直接在無形的部份或者在有肉身的部份，直接就成為正位的菩薩，這非常的重要。

 

　　尚有一念求佛者皆著佛相矣，天人現天神仙說佛法是最大天業。
　　尚有一念求佛者皆著佛相矣，天人以天命造業。
　　尚有一念求佛者皆著佛相矣，天人造業永不以為然。
　　尚有一念求佛者皆著佛相矣，天人不見生死。
　　尚有一念求佛者皆著佛相矣，天人見生死時已生死。
　　尚有一念求佛者皆著佛相矣，天人以為自己已無生死。
　　尚有一念求佛者皆著佛相矣，天人著功德相最深。
　　尚有一念求佛者皆著佛相矣，天人說天界不究竟佛法。

 

　　正位的菩薩就是他本身有天人的福跟德，但是在這一次轉識成智的引領裡面，以肉身，以被供養的神的名相當下，他本身的德性等同於他的福報的時候，已放下相當程度福報裡面的慣性時。那麼，他本身存在的格局，就能夠等同正位的菩薩，即時即刻在時空當中，在當下的時空裡面，就以正位菩薩接續他，就直接轉換。不但不落入他這個天界裡面的福德，同時，他完全轉識成智，以無上智慧正等正覺的方向不落入天界的一切時空，同時也能夠超越，善用在天界的一切時空的能量場。

 

　　修行不怕退失怕於退失處不能自覺，天人說最大最誇張佛法。
　　修行不怕退失怕於退失處不能自覺，天人以為佛只是天界一部分。
　　修行不怕退失怕於退失處不能自覺，天人求佛而尚自大。
　　修行不怕退失怕於退失處不能自覺，天人最大的病就是自大。
　　修行不怕退失怕於退失處不能自覺，天人最愛管其他眾生界閒事。
　　修行不怕退失怕於退失處不能自覺，天人感覺自己越偉大業就越大。
　　修行不怕退失怕於退失處不能自覺，天人要什麼都是最大的。
　　修行不怕退失怕於退失處不能自覺，天人說愛即著最大愛相。

 

　　所以，這個地方是身為當下正法的一個自主力量，做一個重大提點，這個地方關係著整個天人的因果、整個天命的運作、整個天神的一切回歸、整個天業本身整體狀態的調整，今天有這個機會完全運作在整個地球，幫無量天界同時銜接在整個地球的時空，為了成就的是彌勒的淨土，這個淨土的實相是無上的功德，他本身把所有無量的次第通通彰顯在地球的時空裡面，尤其在天界的這一塊，這個天界無量層次的裡面，偏向福報的部份，完全所覆蓋的當下所有負面狀態的時空，都必須完全在一本初衷的把天業裡面覆蓋的部份、天人的習性，全部解除掉，要不然就會造成對地球更大的掠奪，我有福報，我不需要有德性，有福報就是我要的我都要，沒有德性就是我要得到但是我都不負責任，到最後是完全毀滅性的，到時候，連天界的基本能量場都全部會被收圓掉。

 

　　癡而不癡愚而不愚謂之大智，天人對他人的愛高高在上。
　　癡而不癡愚而不愚謂之大智，天人最愛自己。
　　癡而不癡愚而不愚謂之大智，天人有愛其愛在天命。
　　癡而不癡愚而不愚謂之大智，天人不究竟天命自有來去。
　　癡而不癡愚而不愚謂之大智，天人著天相而有天業。
　　癡而不癡愚而不愚謂之大智，天人以為立天命了天業。
　　癡而不癡愚而不愚謂之大智，天人必須面對天業存在一切不圓滿。
　　癡而不癡愚而不愚謂之大智，天人要了天業必先不立天命。

 

　　這是主正法全面性的對所有在地球已經在運作的之前的、當下的、跟未來的所有天界的一切天神、天兵、天將、一切的天的志業的共願，做重大莊嚴無邊無量的終極畏因提點。

 

　　智者不待佛來渡，天人眷戀天界無窮無盡。
　　智者不待佛來渡，天人福報完直墜地獄者多矣。
　　智者不待佛來渡，天人是自己天界的業相。
　　智者不待佛來渡，天人以天命行事自救。
　　智者不待佛來渡，天人愛現天命相修行。
　　智者不待佛來渡，天人最愛救劫了。
　　智者不待佛來渡，天人因陷於輪迴而現天命相。
　　智者不待佛來渡，天人以福報大小決定天命大小。