中道主陳炳宏

　　你自己本身在緣起上，不管你觀照的眷屬他本身的生命問題是怎麼樣的狀態，在某一種觀照他人緣起的不確定或某種確定裡，你在言說時你的音本身會有一些音波是不穩定的、是雜碎的、是拖延的、是震盪的。這些狀態都等同緣起性空的重大的觀自在即身的照見，只是你是在講別人的次第，別人在教法上的面對問題。

　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題如一。
　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題不二。
　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題緣起。
　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題性空。
　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題即身。
　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題佛說。
　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題叩問。
　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題無常。
　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題納入。
　　無有別人一教法，教法之中無別人，一問題畏因。

　　但緣起的重點是，在你自己以你言說上的音波的不穩定上，就是你的如來透過這緣起，所要表達的是你的不穩定的音聲，都是你跟自己存在的本心本質的落差的那個距離的存在。

　　一音一切無上音。
　　音中本質第一音。
　　無上佛音主性密。
　　密音佛說眾生音。
　　緣起觀音佛音聲。

　　所以一個大智慧的人，重點已不是在講無量，或講些什麼？而是在講當下它是對自己的佛說，也就如來在告訴你。如果你格局再大，你不是在講對方的問題，是對方的如來在告訴你，你看出去的對方是如來，肉身就是如來。對方夢中有你在其中，就是他如來在跟你說，他如來等同你如來在告訴你一些狀態，夢中也是。

　　觀音佛首如來等同無量，格局一質變。
　　觀音佛首如來等同無量，格局一變化。
　　觀音佛首如來等同無量，格局一變動。
　　觀音佛首如來等同無量，格局一法變。
　　觀音佛首如來等同無量，格局一變法。
　　觀音佛首如來等同無量，格局一佛成。
　　觀音佛首如來等同無量，格局一成佛。
　　觀音佛首如來等同無量，格局一究竟。

　　所以你在佛說時，你一音導入所有的緣起，你要一音無量。一音無量就是你要衡量的本身不是去關照陳述而已，更重要的是你自己在音波上的任何不穩定，都是你自己可以成就的自性佛的狀態。你音波上的不穩定都是不空之處，如果你能這樣如是我聞自己的音波的不穩定時，你就可以明白那不穩定是自己在涵攝觀照上的距離瞬間照見。

　　佛說時，如是我聞。
　　佛說時，奉主之名。
　　佛說時，緣起性空。
　　佛說時，等同等持。
　　佛說時，五方諸佛。
　　佛說時，不可思議。
　　佛說時，第一義空。
　　佛說時，陰陽無極。
　　佛說時，成佛佛成。
　　佛說時，主位皈依。

　　這是如來透過你對別人的一個法供養的一個觀照的生命議題，在照見你、在引領你，讓你意會本身可以佛成的距離。

　　人中之供養，在一心之無上。
　　人中之供養，本等同之叩問。
　　人中之供養，一等持之不二。
　　人中之供養，自引領之當下。
　　人中之供養，本佛成之即身。
　　人中之供養，法意會之性空。